DIMANAKAH TEMPAT BERDIRINYA MAKMUM APABILA SEORANG DIRI ?
Oleh
Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat
Pertanyaan diatas perlu sekali kita jawab dengan jelas dan betul dengan mengambil keterangan dan contoh dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Dimanakah sebenarnya tempat berdiri ma'mum apabila seorang atau sendiri.? Apakah dibelakang Imam atau seharusnya sejajar dengan Imam .? Dengan kita melakukan penyelidikan untuk mengetahui contoh yang pernah dikerjakan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dapatlah nantinya kita beramal sesuai yang dikehendaki oleh agama kita. Maka dibawah ini saya akan turunkan dalil-dalil yang tegas dan terang yang menunjukan tempat berdiri ma'mum kalau seorang
Dalil Pertama
"Artinya : Dari Ibnu Abbas, ia berkata ; "Aku pernah shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada suatu malam. Lalu aku berdiri di sebelah kiri beliau, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memegang kepalaku dari belakangku, lalu ia tempatkan aku disebelah kanannya ...." [Shahih Riwayat Bukhari I/177]
Dalil Kedua
"Artinya : Dari Jabir bin Abdullah, ia berkata ; "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berdiri shalat, kemudian aku datang, lalu aku berdiri disebelah kirinya, maka beliau memegang tanganku, lantas ia memutarkan aku sehingga ia menempatkan aku sebelah kanannya. Kemudian datang Jabbar bin Shakr yang langsung ia berdiri di sebelah kiri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Lalu beliau memegang tangan kami dan beliau mendorong kami sehingga beliau mendirikan kami dibelakangnya". [Shahih Riwayat Muslim & Abu Dawud]
Dua Dalil Di Atas Mengandung Hukum Sebagai Berikut :
[1]. Apabila ma'mum seorang harus berdiri disebelah kanan Imam.
[2]. Dan ma'mum yang seorang itu berdiri disebelah kanan harus sejajar dengan Imam bukan di belakangnya. Saya katakan demikian karena di dalam hadits Jabir bin Abdullah sewaktu datang Jabbar bin Shakhr lalu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menempatkannya keduanya dibelakangnya. Ini menunjukan kedua sahabat itu tadinya berada disamping Nabi sejajar dengan beliau. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendirikan mereka di belakangnya. Tidak akan dikatakan "Di belakang" kalau pada awalnya sahabat itu tidak berada sejajar dengan beliau.
[3]. Apabila ma'mum dua orang atau lebih, maka harus berdiri dibelakang Imam.
Dalil Ketiga
"Artinya : Dari Ibnu Abbas, ia berkata ; "Aku pernah shalat di sisi/tepi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan Aisyah shalat bersama kami dibelakang kami, sedang aku (berada) di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, aku shalat bersamanya (berjama'ah)". [Shahih Riwayat Ahmad & Nasa'i].
Keterangan :
[1]. Perkataan, "Aku sahalat di sisi/tepi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, terjemahan dari kalimat "Shallaitu ila janbin nabiyi shallallahu 'alaihi wa sallam".
[2]. "Janbun" menurut kamus-kamus bahasa Arab artinya : sisi, tepi, samping, sebelah, pihak, dekat.
[3]. Jika dikatakan dalam bahasa Arab "Janban Li Janbin" maka artinya : Sebelah menyebelah, berdampingan, bahu-membahu.
[4]. Dengan memperhatikan hadits di atas dan memahami dari segi bahasanya, maka dapatlah kita mengetahui bahwa Ibnu Abbas ketika shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ia berada di samping/sejajar dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
[5]. Hadits ini menunjukan bahwa perempuan tempatnya di belakang. Baik yang jadi ma'mum itu hanya seorang perempuan saja atau campur laki-laki dengan perempuan.
Di dalam kitab Al-Muwattha karangan Imam Malik diterangkan bahwa Ibnu Mas'ud pernah shalat bersama Umar. Lalu Ibnu Mas'ud berdiri dekat di sebelah kanan Umar sejajar dengannya.
Diriwayatkan bahwa Ibnu Juraij pernah bertanya kepada Atha' (seorang tabi'in), "Seorang menjadi ma'mum bagi seorang, dimanakah ia (ma'mum) harus berdiri .? Jawab Atha', "Di tepinya". Ibnu Juraij bertanya lagi, "Apakah si Ma'mum itu harus dekat dengan Imam sehingga ia satu shaf dengannya, yaitu tidak ada jarak antara keduanya (ma'mum dan imam) ?" Jawab Atha'; "Ya!" Ibnu Juraij bertanya lagi, "Apakah si ma'mum tidak berdiri jauh sehingga tidak ada jarak antara mereka (ma'mum dan imam)? Jawab Atha' : "Ya". [Lihat : Subulus Salam jilid 2 hal.31]
Dari tiga dalil di atas dan atsar dari sahabat dan seorang tabi'in besar, maka sekarang dapatlah kita berikan jawaban bahwa ; "Ma'mum apabila seorang saja harus berdiri di sebelah kanan dan sejajar dengan Imam".
Tidak ada keterangan dan contoh dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang menunjukan atau menyuruh ma'mum apabila seorang diri harus berdiri di belakang Imam meskipun jaraknya hanya sejengkal seperti yang dilakukan oleh kebanyakan saudara-saudara kita sekarang ini.
Mudah-mudahan mereka suka kembali kepada sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Aamiin ! [1]
[Disalin dari kitab Al Masaa-il (Masalah-Masalah Agama) jilid 1, Penulis Abdul Hakim bin Amir Abdat, Penerbit Darul Qolam, Jakarta, Cetakan III]
_________
Ditulis pada 21-3-1985
Sumber : http://almanhaj.or.id/index.php?action=more&article_id=1322&bagian=0
Friday, February 16, 2007
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
5 comments:
Wei bodo!
Baca ni!!
Soalan 1
Saya terbaca di dalam sebuah blog seorang pelajar yang sedang belajar hadis di Timur Tengah bahawa kedudukan seorang makmum lelaki dengan imam (solat berdua) adalah makmum berdiri di sebelah kanan imam, tanpa ke belakang sedikit. Pelajar ini mengatakan bahawa inilah pendapat yang benar berdasarkan hadis dan pendapat ke belakang sedikit hanya pendapat Mazhab Syafie yang salah serta bid'ah. Menurutnya lagi, tiada Mazhab lain mengatakan begitu. Mohon penerangan ustaz.
Jawapan
Sebenarnya permasalah asas di sini adalah seorang yang tidak belajar Feqh dengan mendalam, ingin mengupas persoalan Feqh dengan akal fikirannya semata tanpa adab yang sempurna dengan para Fuqaha' terdahulu. Ana telah sebutkan sebelum ini pada tajuk Dakwah Umum dan Khusus (bahagian 1 dan 2), dan ana sebutkan sekali lagi di sini:
"Ana teringat kata-kata Ali Alqari dalam Mu'taqad Abi Hanifah yang bermaksud, seorang ulamak hadis tanpa ilmu feqh adalah seperti seorang penjual ubat yang bukan seorang doktor. Dia hanya memiliki ubat tetapi tidak tahu menggunakannya atau mengubati pesakit.
Ibn Uyaynah pula menyebutkan, yang mana dinaqalkan oleh banyak ulamak darinya, yang bermaksud: Hadis itu boleh menyesatkan kecuali bagi mereka yang faqih. Jika kita lihat, betapa benar kata-kata tersebut. Betapa ummat Islam hari ini mudah bercakaran hanya kerana pemahaman yang salah terhadap sesuatu hadis. Dan waqi' hari ini juga kita lihat, betapa ramai yang dipesongkan dari ajaran Islam sebenar, dengan buku-buku, majalah-majalah, artikel-artikel, laman-laman web, email dan sebagainya yang dipenuhi dengan ayat-ayat Al-Quran dan Hadis yang sohih, tapi membawa pemahaman yang salah.
Ibn Wahb pula pernah berkata, seorang yang menghafal hadis pun akan tersesat jika tidak mempunyai seorang imam dalam feqh, dan jika Allah tidak menyelamatkan kita dengan Malik dan Al-Layts (Ibn Sa'd), nescaya kita akan tersesat."
Permasalahan berdirinya makmum lelaki selari dengan Imam merupakan permasalahan kecil sahaja yang menjadi contoh kekeliruan seseorang yang ghairah membaca hadis dan memahaminya dengan fahaman sendiri yang keliru.
Sebenarnya pendapat mengatakan afdhal bagi makmum lelaki berdiri ke belakang sedikit dari kanan Imam ketika solat berdua adalah pendapat kebanyakan Fuqaha'. (rujuk AlMajmuk Syarhul Muhazzab J4 m/s184, Kassyaful Qina' (mazhab Hanbali) J1 m/s486 dan Al-Mausu'ah Al-Feqhiah (Kuwait) J6 m/s 210).
Malahan ulamak telah menyebutkan sebab afdhalnya diundurkan sedikit makmum adalah bagi mengelakkannya berdiri lebih depan dari imam (yang menyebabkan batal), serta sebagai penghormatan kepada peranan imam.
Fatwa dari kebanyakan ulamak ini tidak sama sekali bercanggah dengan hadis sohih dari Jabir dan Ibn Abbas berkenaan makmum seorang berdiri di sebelah kanan imam. Ini kerana kedudukan makmum ini masih di sebelah kanan imam dan mengikuti perintah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam tersebut. Perkataan Yamin dalam hadis tersebut tidak sama sekali menunjukkan makmum mesti bediri selari dengan Imam dan penafsirannya sedemikian adalah penafsiran seorang yang tidak memahami Bahasa Arab apatah lagi hadis dengan betul. Seperkara lagi ia adalah pada membicarakan keutamaan sesuatu perkara dan bukannya sah atau batalnya ibadah tersebut.
Masalah yang dihadapi oleh pelajar tersebut adalah sifatnya yang mungkin prejudis terhadap amalan Mazhab Syafie yang tidak difahaminya daripada hadis, lantas mengatakannya salah dan bid'ah. Perlu kita ingat bahawa Feqh bukan dicedok semata-mata dari zahir hadis sohih dengan fahaman kita semata-mata, tetapi digarap dari pelbagai sumber dan diadun dengan pelbagai peralatan dan ilmu sampingan lain. Pemahaman hadis juga bukan sekadar dengan pengetahuan Bahasa Arab yang cetek, tetapi dengan pelbagai ilmu sampingan lain.
Ana sarankan kepada penyoal agar tidak lagi berkunjung ke blog atau laman-laman web sedemikian yang hanya menggelapkan hati pembacanya selain mengelirukan kefahaman kita dari kefahaman sohih salafussoleh. Dapatkan ilmu pengetahuan dari sumber yang benar dan cara yang betul dengan niat yang ikhlas.
Wallahu A'lam
sedapnya bahasa... mak ayah tak sempat ajar ke? cuba kupas perkara dgn ilmiyah bukan emosional tak tentu pasal.
alah jeff, ilmiyyah mendenye yang kamu tulis memang bodo lagi baghal. Baik tak payah tulis lagilah, lagha je.
Ko tulis je bab ubat ke, bab kurap ke, bab kencing manis ke, lagi ada pekdahnye.
Jangan tulis bab yg engkau pun meraba.
sibuta yg sedang bercerita tentang kecantikan Siti
Tajuk nih aku dah lama baca, Berminat juga nak dengar jawaban dari penulis darihal kitab yg disaran utk dirujuk oleh sdr rafiq
zamri
Post a Comment